IUASR gebruikt de gegevens die u op dit formulier verstrekt om nieuws per e-mail met u te delen. We zullen uw gegevens met respect behandelen.

firstname

Voornaam

lastname

Achternaam

emailaddress

E-mailadres

Uw aanmelding is afgerond. Wij zullen uw berichten zodra dit verwerkt is in onze systemen.

Gelukt!

Aanmelden voor onze nieuwsbrief?

U kunt uw zakat, aalmoezen, donaties en giften over maken via uw bank of Paypal knopje. Naam: Stichting IUASR IBAN: NL 18 INGB 0675 4552 19

Doneer

Helaas hebben we deze pagina niet kunnen vinden. Mogelijk is deze verplaatst met de lancering van de nieuwe website. Vanuit de hoofdpagina kunt u verder navigeren. Onze excuses voor het ongemak.

Pagina niet gevonden

IUASR maakt gebruik van functionele en analytische cookies voor de optimalisatie van de website en statistieken.

Waarom cookies?

Om aan te melden verzoeken wij uw e-mailadres hieronder op te geven.

Email adres

Ook aanmelden voor de nieuwsbrief

Bedankt!

Deelnemen

Hier kunt u alle blog artikelen vinden over de jaren.

Blog Archief

Als docent van de biografiee van de profeet Mohammed (vrede zij met hem) aan de iuasr, ben ik vaak diep geraakt door de verhalen over zijn leven. Zijn barmhartigheid is een van de meest bijzondere aspecten die mij keer op keer inspireren. Door de boeken over zijn leven te lezen, heb ik geleerd hoe breed en alomvattend zijn genade was, en ik geloof dat de mensheid juist vandaag deze genade hard nodig heeft.De profeet Mohammed was niet alleen barmhartig voor zijn volgelingen, maar ook voor zijn vijanden, dieren en zelfs voor de natuur. Een voorbeeld hiervan is het verhaal waarin hij zijn metgezellen verbood een vogelnest te verstoren, omdat de moeder van de vogels in paniek raakte. Dit laat zien hoe groot zijn zorg was, zelfs voor de kleinste schepselen.Ook in tijden van conflict liet hij zijn barmhartigheid zien. Toen hij in een positie van macht was en de mensen van Mekka, die hem jarenlang hadden vervolgd, onder zijn controle kwamen, zei hij: "Ga, want jullie zijn vrij." Hij koos voor vergeving in plaats van wraak, een keuze die de harten van velen raakte en hen inspireerde om hem te volgen.Wat mij het meest raakt, is hoe hij barmhartig was voor de zwakkeren in de samenleving. Hij moedigde mensen aan om goed te zijn voor wezen, armen en vrouwen. Hij zei: "De beste onder jullie is degene die het beste is voor zijn familie." Dit benadrukt hoe belangrijk het is om genade en goedheid te tonen in ons dagelijks leven.In de wereld van vandaag, waar conflicten, onrecht en egoïsme vaak overheersen, hebben we deze lessen van barmhartigheid en mededogen meer dan ooit nodig. De profeet Mohammed (vrede zij met hem) is een voorbeeld voor iedereen, ongeacht hun geloof of achtergrond. Zijn leven leert ons om met zachtheid, vriendelijkheid en respect met anderen om te gaan.Laat ons allemaal proberen een stukje van zijn barmhartigheid in ons eigen leven te weerspiegelen. Want in een wereld die steeds harder lijkt te worden, kan een beetje mededogen een groot verschil maken.&nbsp;Dr M. Abu Al-HijaDocent en opleidingsdirecteur MA&nbsp;

De Barmhartigheid van de Profeet Mohammed (vrede zij met hem)

Op dinsdag 2 juli 2024 organiseert het samenwerkingsverband ‘Brug Naar Burgerschap’ wederom een inspiratiebijeenkomst voor besturen en professionals binnen het Islamitisch Onderwijs. Dit keer is het thema: Hoe in het Burgerschapsonderwijs om te gaan met de Politieke en Maatschappelijke Verharding Moeten we leerlingen voorhouden dat ze zich moeten neerleggen bij het toenemende racisme? Of dat ze daar juist tegen moeten opkomen? En welke middelen zouden ze daarvoor dan moeten inzetten? Moeten we leerlingen aanraden zich niets aan te trekken van politici die de islam negatief wegzetten? Of moeten zij zich juist actief in die discussies mengen? En hoe zouden zij dat het beste kunnen doen? Deze en vergelijkbare vragen komen aan de orde. Het doel van de bijeenkomst is concrete handvatten te bieden voor het burgerschapsonderwijs. Uitgangspunt is dat het burgerschapsonderwijs op islamitische scholen de mogelijkheid biedt om jonge moslims de kennis en vaardigheden bij te brengen om voor zichzelf en medegelovigen op te komen in een gepolariseerde samenleving. Datum: dinsdag 2 juli 2024 Locatie: Utrecht Ulu Moskee, programma: 19.00u Einde programma: 21.00u Voor meer informatie:&nbsp;<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSci2B-lhQF4kIQaqKVs0y2qb4VeqKP9eqnchbU9luzlGvlkcg/viewform">https://docs.google.com/forms/d/e/1FAIpQLSci2B-lhQF4kIQaqKVs0y2qb4VeqKP9eqnchbU9luzlGvlkcg/viewform</a>&nbsp;

Inspiratiebijeenkomst Burgerschap

<h1 style="text-align: justify">Wat is geestelijke verzorging?</h1>Geestelijk verzorgers zijn er voor iedereen, welke geloofsovertuiging of levensfilosofie men ook heeft. Zij bieden een luisterend oor, een troostend woord, rituelen en een goed gesprek. Bij hen is vertrouwelijkheid en onafhankelijkheid verzekerd. Geestelijke verzorging komt in beeld als de vanzelfsprekende orde van het alledaagse leven wordt doorbroken; in situaties van leven en dood, bij afscheid en verlies, bij ervaringen van grote verbondenheid of juist van verlatenheid, en bij ethische vragen. Een geestelijk verzorger biedt professionele begeleiding, hulpverlening en advisering bij zingeving en levensbeschouwing. <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn1">[1]</a>Mensen zoeken vandaag de dag steeds meer op een individuele manier naar zingeving en oriëntatie in het leven, buiten de religieuze en levensbeschouwelijke instituties. Hierbij krijgen geestelijk verzorgers te maken met verandering op gebied van zingeving, levensbeschouwing en de existentiële vragen die hierbij van toepassing zijn. Er is geen sprake meer van vanzelfsprekendheid op het gebied van geloofstaal, beleving en rituelen. Vandaag de dag heeft de geestelijk verzorger te maken met mensen van allerlei verschillende levensbeschouwelijke achtergronden, die in moeilijke situaties zoeken naar zingeving en relevantie van levensbeschouwing en religie in hun leven.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn2">[2]</a>Aan zingeving en levensbeschouwing kunnen vier dimensies onderscheiden worden:a. De existentiële dimensie verwijst naar de ervaring van het bestaan als zodanig, in zijn alledaagsheid én met zijn (contingente) ervaringen van verschrikking en verwondering en alles daartussen.b. De spirituele dimensie verwijst naar transcendente betekenis en ervaring.c. De ethische dimensie verwijst naar het veld van waarden, normen en verantwoord handelen.d. De esthetische dimensie verwijst naar de vormende betekenis van ervaringen met schoonheid in zowel cultuur als natuur.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn3">[3]</a>Een ethische benadering betreft deze vier dimensies, dient als een belangrijk onderdeel van de bagage van de geestelijk verzorgers. Zij zijn getraind om te ondersteunen en advies te geven bij ethische dilemma’s. In situaties waarin het erop aankomt zoals bij ziekte, handicap, verlieservaringen of moeilijke keuzes rond leven en dood wordt er een beroep gedaan op de impliciete levensbeschouwing en wordt, soms voor het eerst, de expliciete levensbeschouwelijke ontwikkeling geactiveerd. Impliciete levensbeschouwing is de innerlijke ervaring van zingeving; wat geeft een persoon zin in het leven om iedere ochtend op te staan en door te gaan met het leven. Expliciete levensbeschouwing is hoe iemand dit uit in daden. In de ochtend opstaan en naar je werk gaan is een voorbeeld hiervan.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn4">[4]</a>&nbsp;Geestelijk verzorgers helpen, begeleiden en steunen mensen in de zoektocht naar (persoonlijke) zingeving en betekenis met behulp van verhalen, rituelen en geloofsvoorstellingen. Hierbij speelt de hermeneutische competentie van de geestelijk verzorger een grote rol om (religieuze) bronnen te vertalen in hedendaagse context.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn5">[5]</a>Zo is de geestelijk verzorger ook bemiddelaar, consultant en een tolk. Niet een tolk die alleen de woorden vertaald wanneer er een taalbarrière is maar een ‘holistische tolk’ die ook de barrière van religie, cultuur, hedendaagse context en dergelijke overbrugt. Een voorbeeld hiervan is hoe kwaliteit van leven kan worden begrepen en ervaren. Als een patiënt ernstige ziekte en chronisch fysieke klachten ervaart zouden zorgprofessionals kunnen beweren dat er amper nog sprake is van kwaliteit van leven. &nbsp;Het is zo dat vanuit een religieuze overtuiging kwaliteit van leven beschreven zou kunnen worden als de mate waarin men goddelijke nabijheid ervaart. Als een patiënt met deze overtuiging meer goddelijke nabijheid ervaart in een toestand van ziekte en fysieke klachten, dan is zijn/haar kwaliteit van leven alleen maar toegenomen. Het is hierbij aan de geestelijk verzorger om holistisch te tolken tussen de patiënt, diens familie en de zorgprofessionals om de verscheidenen opvattingen van dit soort perspectieven te overbruggen.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn6">[6]</a><h1 style="text-align: justify">Geestelijke verzorging in het Maasstad Ziekenhuis</h1>Bij een ziekenhuisopname kunnen veel emoties een rol spelen: onzekerheid, afhankelijkheid, herinneringen, verlangens, verdriet, boosheid en meer. Het is in deze intense momenten dat een gesprek met een geestelijk verzorger bijzonder waardevol kan zijn. In een sfeer van openheid en vertrouwelijkheid bieden zij een luisterend oor.Als geestelijk verzorger met een islamitische achtergrond sta ik voor iedereen klaar, ongeacht hun culturele of religieuze achtergrond. Mijn ervaring met diverse culturen en religies heeft mij bijzonder gevoelig gemaakt voor interculturele en ethische vraagstukken.De Nederlandse samenleving kent veel verschillende groeperingen en denominaties. Elke groep heeft zo zijn eigen cultuur en daarbij behorende gewoonten, rituelen en dergelijke rondom overlijden en begrafenis. Dit dient gecommuniceerd te worden met de verpleegafdeling zodat de geestelijk verzorger die het meest geschikt is voor deze specifieke patiënt hem/haar kan bijstaan.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn7">[7]</a>Samen met mijn team zet ik mijzelf actief in voor het bevorderen van cultuursensitieve zorg binnen het Maasstad Ziekenhuis. Dit doen wij onder andere door het organiseren van het vrijdaggebed, deelname aan podcasts, het verzorgen van klinische lessen, het ronddelen van presentjes tijdens verschillende religieuze feestdagen en het opstellen van aandachtspunten (richtlijnen) voor de zorgprofessionals om cultuursensitieve zorg te bevorderen.<h1 style="text-align: justify">Wat zijn de verschillen en overeenkomsten met andere functies?</h1>In ziekenhuisomgevingen zijn er verschillende professionals met wie men in gesprek kan gaan. Hieronder worden enkele van deze functies besproken die raakvlakken hebben met geestelijk verzorgers en worden de verschillen en/of overeenkomsten verduidelijkt. Deze functies omvatten psychologen, maatschappelijk werkers, vrijwilligers en geestelijke voorgangers.Geestelijk verzorgers onderscheiden zich van deze functies door hun unieke positie binnen de organisatie. Zij zijn er niet alleen voor patiënten, maar ook voor medewerkers. Geestelijk verzorgers voeren niet alleen individuele gesprekken, maar zijn ook betrokken bij groepsbijeenkomsten, multidisciplinair overleggen (MDO) en diverse projecten met betrekking tot zingeving en levensbeschouwing.<h2 style="text-align: justify">Verschil met psychologen</h2>Geestelijk verzorgers kunnen net als psychologen gesprekken voeren over alle aspecten van het leven, maar zij zijn geen behandelaren zoals psychologen. Psychologische zorg richt zich voornamelijk op het verbeteren van situaties door het aanleren van vaardigheden die passend zijn bij de problematiek. Psychologen zijn vooral gericht op het gedrag, maar ook op de emoties, angsten, somberheid en trauma’s, kortom allerlei psychische klachten van mensen.Geestelijke zorg richt zich daarentegen vooral op het begrijpen, bevragen en waarde geven aan het leven. Geestelijk verzorgers zijn geïnteresseerd in wie deze unieke persoon is, hoe hij of zij naar het leven kijkt en luistert, en bespreken onderliggende levensvragen.<h2 style="text-align: justify">Verschil met maatschappelijk werkers</h2>Geestelijk verzorgers kunnen net als maatschappelijk werkers gesprekken voeren over alle levensgebieden. Echter, geestelijk verzorgers helpen in principe niet met het aanleren van coping vaardigheden en het regelen van praktische zaken zoals werk, geld en huisvesting.Maatschappelijk werkers zijn gericht op wat er aan verandering mogelijk en nodig is. Zij richten zich vooral op het functioneren van de persoon in kwestie, maar geven ook psycho-educatie wat draait om jezelf leren begrijpen.Geestelijk verzorgers richten zich daarentegen op wat iemand bezighoudt en wat voor hen belangrijk en betekenisvol is. Zij zijn vooral geïnteresseerd in het levensverhaal van de persoon.<h2 style="text-align: justify">Verschil met vrijwilligers</h2>Er zijn veel verschillende soorten vrijwilligerswerk, zoals het bieden van praktische hulp, een luisterend oor bieden of samen een wandeling maken. In het Maasstad Ziekenhuis hebben wij Waakmaatjes die zijn getraind om te waken en er te zijn voor de patiënt in o.a. de laatste levensfase. Vrijwilligers in ons ziekenhuis lopen ook ongevraagd en laagdrempelig bij de patiënten binnen in die zin dat zij zonder ‘aangevraagd’ te zijn door een verpleegkundige of arts gewoon uit zichzelf vragen of de patiënt behoefte heeft aan bijvoorbeeld een praatje. &nbsp;Wel worden ze gevraagd en gestuurd door de vrijwilligersorganisatie in het ziekenhuis.Een geestelijk verzorger daarentegen is speciaal opgeleid om mensen te begeleiden bij levensvragen. Er mag meer van een geestelijk verzorger worden verwacht qua vaardigheden, kennis en deskundigheid. Bij complexe situaties en in crisissituaties is het raadzaam om een geestelijk verzorger in te schakelen.<h2 style="text-align: justify">Verschil met geestelijke voorgangers (zoals dominees, pastores en imams)</h2>Geestelijk verzorgers kunnen net als geestelijke voorgangers gesprekken voeren over alle levensgebieden, maar de accenten liggen anders. Geestelijk verzorgers bieden begeleiding bij zingeving en levensvragen, in plaats van begeleiding vanuit een specifieke religieuze of levensbeschouwelijke traditie.Met andere woorden: een geestelijk verzorger is meer deskundig op het gebied van zingeving, levensbeschouwing en levensvragen dan een religieus functionaris. De levensbeschouwing van de geestelijk verzorger kan een bron van inspiratie zijn die steun en richting biedt.Geestelijk verzorgers worden ook meer ingezet vanwege hun vaardigheden, kennis en deskundigheid in organisatorische contexten, bijvoorbeeld met betrekking tot multidisciplinaire samenwerking en beleidsaspecten binnen een organisatie.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftn8">[8]</a>In het Maasstad Ziekenhuis hebben we de volgende beslisboom opgesteld om voor de verschillende verpleegafdelingen en artsen duidelijk in beeld te brengen welke discipline zij wanneer kunnen inschakelen:<img src="https://cdn.iuasr.com/files/beslisboom_968e2c954f/beslisboom_968e2c954f.jpeg" alt="beslisboom.jpeg">Voor meer informatie betreft hoe geestelijke verzorging eraan toegaat in het Maasstad Ziekenhuis, zie de volgende links:&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;-&nbsp;In gesprek over geestelijke verzorging - <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02GuaVsg7ePtZn9hWUTyEtQFiyifsojQ2XvPazLinth3uspV6RmYbxVGxhMzJGkmsgl&amp;id=100064929362557&amp;paipv=0&amp;eav=AfYT0kE9CCt8k7CzJOwGbuBaURUXocxOiJDRBiYby1agmPLKKo4LCCW0BFIagbKI09k&amp;_rdr">(4) Als je wordt opgenomen in het ziekenhuis,... - Maasstad Ziekenhuis | Facebook</a>-&nbsp;Wietske en Selim in gesprek over cultuursensitieve zorg in nieuwe Maasstadcast - <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.youtube.com/watch?v=2z7_76S8tyA">De Maasstadcast | In gesprek over cultuursensitieve zorg (</a><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="http://youtube.com">youtube.com</a><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.youtube.com/watch?v=2z7_76S8tyA">)</a>-&nbsp;Algemene info betreft GV in het ziekenhuis - <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://www.maasstadziekenhuis.nl/specialismen-afdelingen/geestelijke-verzorging/">Geestelijke verzorging - Maasstad Ziekenhuis Rotterdam</a> <hr><a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref1">[1]</a> VGVZ, “Beroepsstandaard Geestelijk Verzorger 2015 - VGVZ,”, <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://vgvz.nl/wp-content/uploads/2018/07/Beroepsstandaard-2015.pdf">https://vgvz.nl/wp-content/uploads/2018/07/Beroepsstandaard-2015.pdf</a>, 10.&nbsp;<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref2">[2]</a> Erwich en Praamsma, In Grensgangers Pendelen Tussen Geloof En Cultuur, 26-30.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref3">[3]</a> VGVZ, “Beroepsstandaard Geestelijk Verzorger 2015 - VGVZ,”, <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://vgvz.nl/wp-content/uploads/2018/07/Beroepsstandaard-2015.pdf">https://vgvz.nl/wp-content/uploads/2018/07/Beroepsstandaard-2015.pdf</a>, 7.&nbsp;<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref4">[4]</a> Zock en van der Kuijl, Beroep of Roeping?: Geestelijke Zorg in De 21ste Eeuw, 31-33.&nbsp;<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref5">[5]</a> Idem.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref6">[6]</a> Selim Kocadağ, “Ethische Dilemma’s Bij Het Staken van Behandeling: Handelingsperspectieven Voor de Geestelijk Verzorger” (thesis, IUASR, 2023), 61.<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref7">[7]</a> Geert van den Brink, Leerboek Intensive-Care-Verpleegkunde (Maarssen: Elsevier/De Tijdstroom, 2000), 85-88.&nbsp;<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="#_ftnref8">[8]</a> GV, “<a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://geestelijkeverzorging.nl/verschillen-met-andere-functies/”">https://geestelijkeverzorging.nl/verschillen-met-andere-functies/”</a> geraadpleegd op 26 april, 2024, Link: <a target="_blank" rel="noopener noreferrer nofollow" href="https://geestelijkeverzorging.nl/">Geestelijke Verzorging in Nederland</a>.

IUASR_Selim_Kocadag.jpg

Selim Kocadağ

Mijn ervaring als geestelijk verzorger in het Maasstad Ziekenhuis

Een voorbeeld van deze regel is het vasten tijdens de maand Ramadan, dat doordrongen is van spirituele geheimen. Het voornaamste doel van het vasten is de spirituele opvoeding van de gelovige tot rechtvaardigheid gedurende Ramadan, om deze eigenschap te cultiveren na Ramadan en in het hele leven, zodat hij als individu en als lid van de menselijke samenleving nuttig kan zijn. In de koran lezen we namelijk: "O jullie die geloven! Het vasten is jullie verplicht, zoals het ook verplicht was voor degenen die vóór jullie waren, hopelijk zullen jullie Allah vrezen."[1]Dit vers laat zien dat het doel van het vasten van Ramadan is om de moslim op te voeden tot vroomheid en hem eraan te laten wennen. Het vasten kweekt vroomheid, vanwege het onderdrukken van verlangens en het onderdrukken van egoïsme. Het weerhoudt van slechtheid, zondigheid en onfatsoenlijkheid, en het maakt de wereldlijke geneugten minder aantrekkelijk. Dit komt omdat vasten de begeerte van de buik en de geslachtsorganen onderdrukt. Degenen die veel vasten, zullen het gemakkelijker vinden om deze twee zaken te weerstaan en zullen minder vatbaar zijn voor hen. Dit weerhoudt hen van het begaan van verboden en zonden en maakt het dragen van de lasten van het wereldse leven gemakkelijker voor hen. Dit is een combinatie van redenen voor vroomheid.De profeet Mohammed zegt: "Degene die zijn tong niet onder controle houdt (door geen slechte taal te gebruiken) en zijn daden niet verbetert (door niet te handelen naar wat hij zegt), heeft Allah niet nodig dat hij zijn eten en drinken opgeeft."[2]Deze overlevering bevestigt de diepgaande wijsheid achter het vasten tijdens de Ramadan. Het vasten wordt niet alleen gezien als een middel tot spirituele zuivering en vroomheid, maar het vernietigt ook opzettelijke zonden, op voorwaarde dat de vastende persoon zich bewust is van zijn daden.Een andere diepgaande wijsheid die de islam wil bereiken met het vasten, is het trainen van de gelovige in geduldig zijn tijdens ontberingen en het versterken van de ziel om stand te houden tegen tegenslagen. Tijdens het vasten is geduld vereist om honger, dorst, verlangens en overtredingen te weerstaan. De vastende die zichzelf traint in geduld met deze uitdagingen, zal niet alleen geduldig zijn tijdens Ramadan, maar ook daarbuiten. Deze vaardigheid is essentieel voor het overwinnen van de moeilijkheden in het wereldlijke leven.Er zijn meerdere bewijzen voor deze wijsheid in het vasten. De Profeet (vrede zij met hem) noemde Ramadan de maand van geduld en beschreef het vasten als de helft van geduld.Ook wordt in de koran verwezen naar de geduldigen: "Voorwaar, de geduldigen zullen hun beloning zonder berekening ontvangen"[3]. Zij zijn de vastenden in de meeste meningen van de Exegeten.In een overlevering wordt vermeld: "Vasten is voor mij en ik zal daarvoor belonen."[4] Vasten is geduld en zoals Allah zegt: "De geduldigen zullen hun beloning zonder berekening ontvangen."[5]Dit zijn duidelijke bewijzen van de wijsheid van geduld in het vasten, en zo wordt vasten een middel om te trainen in geduld, net zoals het in de eerste wijsheid een weg is naar rechtvaardigheid.Er is een derde geheim in dit ritueel, namelijk het opwekken van het gevoel van de goedbedeelde vastende naar zijn plicht jegens de armen die - altijd - in een soort van vasten leven. De ziel van de vastende wordt verzacht voor hen, en zijn handen strekken zich uit om hen goed te doen, totdat hij gewend raakt aan het tonen van mededogen voor de behoeftigen en het begaan van goede daden jegens hen. Dit wordt geïmpliceerd in de overlevering die Ramadan noemt als: "De maand van mededogen".Een praktische toepassing van deze eigenschap is dat de profeet (vrede zij met hem) tijdens Ramadan het record van vrijgevigheid vestigde dat zijn vrijgevigheid buiten Ramadan overtrof. Ook is de wetgeving van Zakat al-Fitr een perfecte toepassing van deze wijsheid.De vierde wijsheid is het trainen van de gelovige in dankbaarheid, want in het vasten ligt dankbaarheid voor de zegening van gezondheid, zoals aangegeven in de overlevering: "Voor alles is er een aalmoes, en de aalmoes van het lichaam is het vasten."[6]Ook is het vasten van Ramadan een vorm van dankbaarheid en herinnering aan de zegening van de neerdaling van de Koran als leiding voor de mensheid en als duidelijke tekenen van leiding en onderscheid. Vanuit deze vierde wijsheid en hetgeen eraan voorafgaat, wordt duidelijk dat de moslim tijdens het vasten van Ramadan wordt beoordeeld op vier eigenschappen: rechtvaardigheid, geduld, goedheid en dankbaarheid.Naast deze spirituele geheimen is er een vijfde materiële geheim, namelijk de vele gezondheidsvoordelen die vasten met zich meebrengt, die tegenwoordig een onderwerp van interesse zijn geworden voor moslimse en westerse artsen en wetenschappers. Sommige wetenschappers hebben hier zelfs aparte werken aan gewijd.Verder is er een overlevering van de profeet (vrede zij met hem) die wijst op het gezondheidsvoordeel van vasten, zoals vermeld door Al-Mundhiri in "At-Targhib wat-Tarhib" via de weg van Abu Huraira als volgt: ".. vast zodat je gezond blijft, reis zodat je onafhankelijk wordt."[7]Het gezegde 'zodat je gezond blijft' verwijst naar het feit dat de maag de bron van ziekten is, terwijl vasten de remedie is omdat het de maag reinigt van infecties. Dit geldt voor degenen die tijdens de iftar en suhoor gezonde voeding tot zich nemen. Als iemand echter ongezond voedsel eet tijdens het vasten, zal hij niet gezond zijn vanwege de aanwezigheid van infecties in zijn maag.Het doel van vasten is het beteugelen van de ziel van verlangens, het afzien van gebruikelijke zaken en het reguleren van seksuele driften, zodat de ziel zich kan voorbereiden op het zoeken naar ultiem geluk en genot, en het accepteren van zuivering die leidt tot eeuwig leven. Honger en dorst worden verminderd en de ziel wordt herinnerd aan de behoeften van de armen. De krachten van de ledematen worden onderdrukt en gecontroleerd. Dit vasten dient als teugel voor de godvrezenden, als de tuin van de strijders en als de oefening van de oprechten en nabijen. Het is de grootste hulp voor het nastreven van vroomheid, zoals de profeet (vrede zij met hem) zei: 'Vasten is een schild.' Voor degenen van wie de begeerte naar seksualiteit hevig is en die geen controle hebben over zichzelf, is vasten voorgeschreven en zal het hen helpen deze begeerte te beteugelen en het te vervullen.Ramadan is dus de maand van de Koran, liefdadigheid en goedheid, een maand vol spiritualiteit waarin daden en deugden van goedheid worden verbonden met de zuivere ziel die zich onderwerpt aan haar Heer. Vasten is een innerlijke daad waarbij geen ijdelheid binnenkomt; het is een geheim tussen de dienaar en zijn Heer.Het vasten reinigt de ziel van verlangens en onderdrukt ziektes en wat de geest en het lichaam bederft. Daarom, voor wie niet in staat is om zich te beschermen door vasten, laat hem vrijwillige liefdadigheid doen, want vasten is een bescherming voor zowel lichaam als ziel. Vanwege de zuiverheid van deze maand, worden de spirituele daden ontdaan van onzuiverheden, en vasten helpt de vastende persoon om zich te bevrijden van de cycli van zijn ziel en de ondeugden van zijn ledematen.Een goede daad in deze maand staat gelijk aan het vervullen van zeventig verplichtingen in andere maanden, en vrijwillige daden worden beloond als verplichte daden. Dit is de maand van geduld tegenover verlangens en voedsel, waarbij de beloning voor geduld het paradijs is. Degene die in deze maand vriendelijkheid toont aan zijn ondergeschikten, zal vergiffenis van Allah ontvangen en zal bevrijd worden.Vanwege de grootheid van deze spiritualiteit in Ramadan, zijn de dagen ervan verdeeld in genade, vergeving en verlossing. En vanwege de overweldigende spiritualiteit van deze maand is er een nacht waarin de beloningen en daden van aanbidding de waarde van duizend maanden kunnen overtreffen, en dat is Laylat al-Qadr (de nacht van de voorbeschikking).Vanwege de grootheid van deze maand is het aanbevolen om vrijgevig te zijn, om extra daden van aanbidding te verrichten en om te streven naar de nacht van de voorbeschikking. Dit alles vergroot de daden van aanbidding vanwege de deugdzaamheid en unieke eigenschappen van deze maand.Vanwege de grootheid van deze spiritualiteit in Ramadan, is er voor de reizigers, zieken, zwangere vrouwen en zogende moeders ruimte voor gemak bij het vasten, omdat Allah gemak voor ons wil en geen ongemak. En het verrichten van Umrah (kleine bedevaart) in Ramadan staat gelijk aan het verrichten van de Hajj (grote bedevaart).Ramadan reinigt zonden, zoals overgeleverd is door Anas (moge Allah tevreden zijn met hem) van de profeet Mohammed (vrede zij met hem), die zei dat Ramadan zo genoemd werd omdat het de zonden verbrandt.Dit zijn enkele aspecten van de vele spirituele voordelen van Ramadan, waarvoor we Allah vragen ons in staat te stellen om ze te ervaren en onze vasten, gebeden en andere daden van aanbidding te accepteren, niet alleen in Ramadan, maar altijd. En moge Allahs zegeningen zijn met onze profeet Mohammed en zijn familie en metgezellen.<hr>[1] Koran, hoofdstuk 2: 183.[2] al-Bukhari,&nbsp; Mohammed ibn Ismail,&nbsp; Sahih al-Bukhari , Cairo: eerste druk, 1400 AH, Hadith nr. 1903.[3] Koran, hoofdstuk 39:10.[4] al-Bukhari,&nbsp; Mohammed ibn Ismail,&nbsp; Sahih al-Bukhari , Cairo: eerste druk, 1400 AH, Hadith nr. 7492 .[5] Koran, hoofdstuk 39:10.[6] al-Bukhari,&nbsp; Mohammed ibn Ismail,&nbsp; Sahih al-Bukhari , Cairo: eerste druk, 1400 AH, Hadith nr. 1329.[7] al-Haythami,&nbsp; Ali ibn Abi Bakr, Majma' al-Zawa'id wa Manba' al-Fawa'id , Beiroet: Ma'arif Foundation, 1406 AH. Volume 5 p. 327.

IUASR_Hassan_Bouyazdouzen.jpg

Hassan Bouyazdouzen

Spirituele wijsheden van het vasten in de ramadan

U kunt uw zakat, aalmoezen, donaties en giften over maken via uw bank of Paypal knopje. Naam: Stichting IUASR IBAN: NL 18 INGB 0675 4552 19

Welkom op de website van Islamic University of Applied Sciences Rotterdam.